La comunidad salesiana: «vengan y vean»
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Hacer comunidad, estar en comunión, vivir juntos, son palabras clave en la vida contemporánea.
No es solo la inseguridad, el anonimato, la incapacidad de vivir la propia soledad lo que nutre el deseo de comunidad. En el hombre contemporáneo existe la necesidad de reaccionar al individualismo que ha caracterizado la vida de los últimos siglos, incluso en el campo religioso, donde la salvación de Dios se redujo a la salvación casi egoísta de sí mismo.
Hoy nos damos cuenta de que nacemos con una estructura dialógica, es decir, que nos hacemos más y mejores personas en la medida en que nos abrimos a los demás, al encuentro con los demás, a la creación de espacios para la justicia colectiva. La misma propuesta cristiana hoy es mucho más atenta a la vida comunitaria que en el pasado. La salvación del alma, sobre la cual los predicadores y educadores han insistido tanto en el pasado, se ve hoy en día de una manera más teológica (es Dios quien salva) y comunitaria (nos salvamos juntos).
Un "ambiente educativo"
En la espiritualidad salesiana, aun cuando, como en el lenguaje de Don Bosco, se propuso una visión del hombre individualista, la fe, la comunidad siempre ha sido un punto de referencia importante. Sin el estar juntos de jóvenes y educadores, sin respeto mutuo, sin un ambiente (oratorio o "hogar") para vivir juntos, no podemos entender nada acerca de Don Bosco. La necesidad de la comunidad en la espiritualidad salesiana se expresa en algunas orientaciones precisas.
El primer modelo es la creación de una única experiencia dinámica en la que los educadores y los jóvenes están asociados. Durante siglos se pensó en los educadores como aquellos que "son para los jóvenes". Don Bosco quería que fueran "para los jóvenes" "estando-con-los jóvenes". En la comunidad salesiana no hay educadores de un lado y jóvenes del otro: todos juntos, con papeles evidentemente diferentes, forman la comunidad. Los roles surgen de una función diferente: hay un intercambio mutuo no solo de amistad y estima, sino también de información en ambas direcciones. Incluso los jóvenes son "educadores" de sus educadores.
Este intercambio educativo tiene lugar en un espacio específico, el "ambiente salesiano": está formado opr personas, por salones, por pasillos, por horarios, por la posibilidad de encontrarse, por el patio donde todos se encuentran, no solo para jugar sino sobre todo para afirmar que existe un "vínculo común" que va más allá de la escuela, el estudio, el papel del docente y el alumno.
El ambiente es un clima en el cual el individuo encuentra su lugar, reconocido en su persona y en sus expectativas. La pedagogía del ambiente nunca es una masificación, sino una "pedagogía del uno por uno", lograda no solo a través del encuentro cara a cara con un solo educador, sino en la experiencia de una "comunidad educativa". El ambiente es la variedad de intereses y la riqueza de los valores, que se convierten en un estímulo para un crecimiento armónico de la capacidad de acogida cordial y el interés de la experiencia de cada miembro, para superar el aislamiento y la soledad que sufren tantos jóvenes, para el intercambio profundo de momentos felices y menos felices en un diálogo que se enriquece mutuamente. Todo esto en el mundo salesiano se llama "espíritu de familia".
Experiencia de Iglesia
En el clima de familia Don Bosco ve una realización concreta de ser iglesia. Para muchos jóvenes, en los días de Don Bosco como hoy, la iglesia es una realidad abstracta, muy lejana, de la cual desconfían, del mismo modos que les ocurría a los muchachos de Turín en los días de Don Bosco. En la propuesta salesiana, el ambiente es el lugar donde uno experimenta una iglesia fresca y amigable, capaz de responder a las expectativas de los jóvenes.
La comunidad tiene entonces, usando la terminología anterior, un aspecto visible, compuesto por educadores y jóvenes, de paredes y horarios, de actividades y momentos de pausa; y un aspecto invisible: reúne, por el don de Dios, personas que creen en el ser humano y que encuentran la fuerza para creer en la fe en Cristo, el que da a todos la fuerza para convertirse en un solo cuerpo.
En la comunidad salesiana, los jóvenes entran en contacto con un mundo rico en fe que no se impone, sino que se ofrece. Madura así la opción de ser cristianos, es decir, ser parte de ese núcleo de hombres que caminan hacia un "nuevo mundo" prometido por Dios.
Precisamente porque es una comunidad que surge en torno a valores humanos como la escuela, la educación profesional, los grupos asociativos, la espiritualidad salesiana ha desarrollado un modelo de Iglesia con características originales.
¿Qué modelo?
¿En qué modelo de iglesia vive la espiritualidad salesiana? Comencemos con algunos modelos insuficientes para expresar el amor de Don Bosco por la iglesia.
El primer modelo es la iglesia de "autoservicio anónimo", donde voy cuando quiero satisfacer mi necesidad de Dios. No me importa comunicarme con los demás y no me importa saber nada de los demás miembros de la comunidad. La iglesia de autoservicio no es salesiana.
Un segundo modelo no salesiano: la iglesia diseñada como un castillo en lo alto de una montaña, bien protegida por paredes sólidas, con tanta gente dispuesta a defenderla. "Dentro" está bien: están todos los bienes de Dios (los sacramentos), hay una fiesta, hay orden, nos amamos. Las paredes están hechas para que no veas lo que sucede afuera. Después de todo, ¿por qué mirar, en el reino del mal? La iglesia es el Reino de Dios en esta tierra y es la institución que asegura a sus miembros también el Paraíso después de la muerte. Las energías de los cristianos se concentran en el interior. Si hablamos de servicio, es para expresarlo solo entre los cristianos, si hablamos de política, es el partido cristiano, si hablamos de asociación, es la asociación cristiana de ..., y así sucesivamente. Este modelo de iglesia es un modelo de "comunión" que solo se vive en el interior.
Un tercer modelo que no satisface es el modelo de la iglesia de «dispersión». El famoso castillo en la montaña ya no existe, porque a los cristianos ya no les importa: la iglesia se hace donde se hace la nueva sociedad. ¿Por qué perder el tiempo en actividades como la oración? ¿Por qué encontrarse entre los cristianos? ¿Por qué vivir "dentro" de la institución de la iglesia? Este modelo de iglesia destruye toda pertenencia eclesial. Los cristianos viven anónimamente su fe en el trabajo, en la sociedad. Hay una falta de comunión, de oración juntos, de confrontación sobre los hechos de la vida.
Entre la comunión y el servicio, entre lo visible y lo misterioso
Después de rechazar algunos modelos, es hora de indicar positivamente qué puede ser un modelo de iglesia salesiano. Es un modelo de iglesia jugada entre la comunión y el servicio, entre lo visible y lo misterioso. La Iglesia en la espiritualidad salesiana es ante todo un lugar de comunión, en el que se hace "experiencia": se encuentran personas, se hacen actividades, se vive momentos de oración. En una palabra, es una experiencia de iglesia que se "puede tocar" y cuyas características se pueden resumir en: experiencia de fraternidad, experiencia de celebración, experiencia de búsqueda de una forma de vida común.
La iglesia de estilo salesiano es una iglesia que vive todas las exigencias ligadas a la comunión; pero también es una iglesia que vive en el mundo, porque no lo considera el "reino del pecado", sino el espacio en el que el Espíritu Santo está construyendo el Reino de Dios. El cristiano que dejó la puesta de nuevo en la sociedad, en el mundo, no lo que se escucha un extraño, pero en casa, porque Dios está construyendo su casa en el mundo. Como cristianos en el mundo colaboran con el Espíritu colaborando con hombres de buena voluntad que luchan contra el mal, contra la guerra, contra la división social, en una palabra contra el pecado presente en ellos y en todos. Quien colabora con los hombres de buena voluntad sabe que así construye el Reino de Dios; esto lo hace capaz de un servicio aún mayor, con actitudes inspiradas por la vida de Jesús: manso, al lado de los pobres y los hombres de paz. Visto desde este punto, el cristiano es un "servicio" de la presencia del Espíritu en el mundo y al servicio del hombre.
La iglesia en la espiritualidad salesiana entonces juega su identidad en la comunión interna y en el servicio a la humanidad. Hay otro aspecto que debe enfatizarse. El salesiano es contemplativo y se compromete a discernir el misterio que está contenido en lo invisible, incluso cuando el pecado y la mezquindad, los malentendidos y la desconexión aparecen de inmediato. El "misterio", muchas veces, está más oculto que revelado por los cristianos. Sin embargo, el salesiano no se desalienta. Él critica a la iglesia porque la ama y porque sabe a qué gran tarea se llama. El pecado presente en ella ha sido ganado, como el pecado en el mundo, por el don de Dios. Por lo tanto, vive con esperanza hacia la iglesia, incluso en momentos de "sufrimiento" e incomprensión fuertes.
¿Qué comunidad juvenil?
En la pedagogía salesiana, la comunidad ofrece un gran espacio para los jóvenes, no porque les permita jugar o hacer grupos, sino porque utiliza las preguntas de los jóvenes como un "criterio hermenéutico". Los jóvenes son un criterio hermenéutico cuando la comunidad se reinterpreta a sí misma, al Evangelio, haciendo propias las preguntas de los jóvenes, dando así la bienvenida a los jóvenes como profetas de un nuevo mundo y fe.
La valorización de los jóvenes para hacer crecer la fe de todos no es una palabra vacía, sino que se expresa en entornos y estructuras de integración. Los oratorios y los centros juveniles, las escuelas y los institutos serán salesianos si cumplen una sola condición: estar cerca de los jóvenes. Incluso una parroquia es salesiana cuando hace de los jóvenes el criterio hermenéutico para definirse a sí misma.
En la espiritualidad salesiana, la "comunidad juvenil" se forma en algunas características típicamente salesianas.
En primer lugar, no es una comunidad elitista, sino abierta a todos. Y, sin embargo, no es niveladora. Tiene una estructura de círculos concéntricos en la que el núcleo está formado por aquellos jóvenes que viven profundamente la identidad cristiana, y la periferia no es una "parte, marginada", sino una zona en camino: hay un flujo orgánico que conecta el centro y la periferia, que se alimentan unos a otros en un proceso de crecimiento común.
Esto implica una propuesta diversificada y gradual y no una propuesta con una fuerte identidad para todos: a todos se les pregunta qué es capaz de dar en ese momento de su vida, y se le ofrece lo que puede recibir, convencido de que cada joven tiene su propio ritmo de desarrollo que debe ser respetado. La comunidad juvenil salesiana conecta con los jóvenes en el punto en el que se encuentran de manera realista, para hacer camino con ellos. La comunidad salesiana actúa como un puente educativo entre los jóvenes y la sociedad, por una parte, y entre la elección de fe y la comunidad eclesial por otra.
La propuesta cristiana no se ofrece con palabras o con un razonamiento más o menos preciso, sino que se experimenta en el clima de familia, de fiesta, de invitación a la oración personal y comunitaria. El estilo de la propuesta salesiana está en armonía con la respuesta dada por Jesús a Juan y Santiago, quienes le preguntan quién es: "Vengan y vean", es decir, participen en mi vida y lentamente pregúntense acerca de su profundo significado para ustedes. Una educación en la que el testimonio de la vida no es menos decisivo que la palabra de Dios y la oración.
