El poder como servicio

Aportes para la reflexión

Es oportuno analizar en qué consiste y cómo se entiende el poder al interior de la comunidad eclesial, de la CEP, o de alguna experiencia asociativa del Movimiento Juvenil Salesiano (MJS). Podemos pensar y ejercitar el poder con la lógica del dominio, de superioridad frente a los demás. Visto así, tiende a ser alienante, destinado a la subordinación de unos sobre otros/as. Si se trata de grupos, se piensa en algunos que conducen y otros que obedecen, o lo mismo si se trata de personas en particular, en este caso, los vínculos interpersonales se conciben desde la asimetría, y quien tiene poder planteará su mirada como “la” verdad y no como una perspectiva entre otras.

Pero también tenemos la concepción más relacional del poder, donde reside la libertad y la autonomía y donde se hace necesaria la confianza. Toda relación social es expresión del poder y de las relaciones interpersonales y entre grupos.

Ambas miradas nos llevan a pensar en una tensión en la manera de comprender el poder. Sea como ejercicio dominante, o como relación de vínculos interpersonales. Ambas formas, pertenecen a nuestras realidades y son factibles de ser encarnadas en nuestras prácticas pastorales, en nuestra vida de comunidad y en nuestro modo de animar y acompañar. Para hacer significativa nuestra experiencia, es importante que tengamos una conciencia de esta realidad y de estas tensiones que se pueden estar generando.

La participación en el cómo y en el qué, y el servicio de la autoridad (en nuestro caso como educadores/as, asesores/as, coordinadores/as, animadores/as, catequistas), en la comunidad, siempre es necesaria en toda organización.

En esto nos ilumina la enseñanza de Jesús como “Buen Pastor”, que nos ensenó con su ejemplo que el poder es servicio, como lo hizo Él, que no vino para ser servido sino para servir . Para el cristiano en la Iglesia, dice el Papa Francisco, que ir adelante, progresar, significa abajarse y si no aprendemos en la Iglesia esta regla cristiana, nunca seremos capaces de entender el verdadero mensaje de Jesús sobre el poder .

… desde el carisma salesiano

El servicio que se realiza en la Iglesia, y los vínculos que se generan en su interior, deben seguir el modelo que nos propone Jesús con su vida: donación de la vida a los suyos por amor. Quizás uno de los pasajes más significativos del Evangelio de san Juan en esta línea, es cuando presenta a Jesús bajo la figura del Buen Pastor (Jn 10, 1-21). El pastor vive en función de las ovejas, deseoso de entregar la vida por ellas.

Esta imagen del Buen Pastor es utilizada para refutar públicamente a los fariseos. Con ella queda patente la relación de autoridad que se establece entre ellos y la gente a la que gobiernan y entre Jesús y sus seguidores. Mientras aquellos son pastores asalariados que no les interesan las ovejas y las abandonan a la llegada del lobo, Jesús, el Buen Pastor, no explota a sus ovejas, está a su servicio, da su vida por ellas, las conoce individualmente.

Don Bosco, relacionándose con sus muchachos crea Oratorio y haciendo Oratorio da forma sistémica y orgánica a su acción educativa. Las relaciones se hacen una modalidad de encuentros de espontaneidad y de inmediatez relacional, que suscita formas de escucha, de aceptación empática, de acogida incondicional; de diálogo y de familia.

El icono de toda casa salesiana es un ambiente acogedor y familiar (casa), marcado por la alegría (patio); donde todos puedan desarrollar sus potencialidades, adquiriendo nuevas habilidades (escuela) y caminen siguiendo una clara propuesta de fe (parroquia).

Cuando Don Bosco llega a alquilar el terreno a F. Pinardi, para hacer el oratorio, le pide: una pequeña iglesia para reunir a los muchachos. El cobertizo que Pinardi le ofrece le sirve para reunir a los jóvenes en torno de un altar. Sólo después de haber resuelto esta cuestión fundamental, Don Bosco pide alquilar también el prado que lo rodea para que los muchachos se encuentren en torno a los juegos. Dice él mismo: “Yo me servía de aquellos recreos larguísimos para acercarme a cada muchacho. Con una palabrita al oído a uno, recomendaba mayor obediencia, a otro, mayor puntualidad al catecismo, a un tercero, venirse a confesar, a otro más, sugería un pensamiento de reflexión, y así por el estilo. Puedo decir que el recreo era el tiempo en que lograba un buen número de jóvenes, que el sábado por la tarde o el domingo por la mañana, venían con muy buena voluntad a confesarse”. Don Bosco era siempre el primero en los juegos, el alma de los recreos .

Esto es precisamente el ejemplo de relaciones y vínculos de confianza que generaba don Bosco en el Oratorio de Valdocco, en torno al altar (Eucaristía), que se trasforma para nosotros en un paradigma de relaciones.

La comunidad de Mornese, a partir del análisis de las fuentes históricas , se percibe como ambiente formativo cargado de valores humanos y cristianos, rico en relaciones, animado por Madre Mazzarello, mujer sabia, dócil al Espíritu, alegre, comunicativa, responsable en el vivir su maternidad espiritual hacia las hermanas y las niñas. La vemos que atiende bien las necesidades y exigencias de su servicio de autoridad, pero en su humildad, sintiéndose incapaz de guiar a otros, comparte con todas las hermanas su responsabilidad, haciendo que cada una esté consciente de tener que dar su contribución al bien de la comunidad. Su estilo de animación es propio de quien valoriza el don de cada una y estimula a las hermanas a dar generosamente su contribución para el bien de todas. Sin imponer y sin autoritarismo, la comunidad vive la dinámica de dar y recibir, y esto hace crecer a las personas y les ayuda a ser, al mismo tiempo, verdaderas animadoras a nivel educativo y formativo.

En un ambiente en el cual la prioridad era a las personas más que a la obra, cada una se sentía parte viva y activa de la comunidad y por esto, compartían esperanzas y problemas y participaban, según sus posibilidades, en la solución de las dificultades. Incluso, las hermanas más jóvenes o las mismas jóvenes o niñas podían “con total libertad” expresar sus observaciones para mejorar la vida comunitaria, cada una podía ser de ayuda y de consejo .

Si se considera la riqueza y la diversidad de las personas que vivían en Mornese, se constata como aquella casa era una red de relaciones e interrelaciones recíprocas donde cada una tenía su lugar en relación a las demás.

La comunidad se presenta como un tejido de relaciones en la que emergen diversidad de roles, funciones, de presencias educativas, todos coordinados por la animadora: Sor María Mazzarello, una hermana entre las hermanas.

Cada una hacía de su propia tarea educativa, la razón de ser de su vivir y trabajar juntas, por lo que se sentían responsables en primera persona, en poner sus propias fuerzas en la realización de un único proyecto.

La convergencia educativa se basaba en fundamentos sólidos: un fuerte sentido de pertenencia, compartiendo las mismas metas y los mismos objetivos, aceptación confiada de las personas y paciencia para tejer lazos vitales que normalmente requieren de plazos largos.

Preguntas para evaluar la significatividad de nuestras prácticas pastorales

Luego de haber reflexionado sobre el tema de la Participación y el poder te invitamos a compartir las siguientes preguntas:
1. Si miramos nuestras experiencias personales y comunitarias en la Comunidad Educativo Pastoral: ¿cuáles son las expresiones de este ejercicio del poder en la clave que nos ofrece la imagen del Buen Pastor, Don Bosco y Madre Mazzarello?
2. En nuestra experiencia pastoral en la CEP, ¿de qué manera estamos favoreciendo las relaciones interpersonales y la generación de vínculos positivos entre sus integrantes?
3. Si miramos las prácticas educativo-pastorales de nuestra CEP, ¿cómo podemos seguir contribuyendo a que los jóvenes sean animadores desde la clave que nos ofrece el ejercicio del poder como servicio?