Rezar como Jesús

Creer es abrirse a la acción salvadora de Dios que se nos regala en la persona de Jesús. Porque fe es la confianza que tenemos en Dios por Cristo. Esta confianza total es el primer paso imprescindible de todo amor a Dios.

Y esta fe tiene una expresión muy concreta: el diálogo amoroso, la oración. Hoy vivimos en una crisis de oración. ¿No es una pérdida de tiempo? Aun cuando alguien nos escuchase al otro lado ¿no es preferible gastar la vida en la acción, en la lucha por mejorar el mundo? Y, entre los mismos cristianos, se ha difundido un engaño: del hecho de que todo trabajo puede ser oración, han deducido algunos que no hay otra oración más verdadera que el trabajo. El ídolo de la eficacia se ha adueñado del hombre y, como muchos comprueban o creen comprobar que no son “mejores” por oír misa o rezar, concluyen que deben abandonar ese camino. Tal vez porque durante mucho tiempo se predicó una oración sin historia (que no influía ni iluminaba la vida), muchos creyeron que podían y debían levantar una historia sin oración.

Pero el evangelio es testimonio de todo lo contrario. Jesús, en sus enseñanzas y en su vida, es, ante todo, un orante. Efectivamente, todos los momentos importantes de Jesús están marcados por la comunicación con el Padre. Vamos a ver algunos testimonios del propio evangelio:

• Después de despedir a la multitud, subió al monte a solas para orar; y al anochecer, estaba allí solo (Mt. 14, 23)
• En esos días Él se fue al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió doce de ellos. (Lc. 6, 12-13)
• Cuando todo el pueblo era bautizado, Jesús también fue bautizado: y mientras Él oraba, el cielo se abrió, y el Espíritu Santo descendió sobre Él. (Lc. 3, 21-22)
• Y como ocho días después de estas palabras, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. Mientras oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra (Lc. 9, 29-29)
• Y su fama se difundía cada vez más, y grandes multitudes se congregaban para oírle y ser sanadas de sus enfermedades. Pero con frecuencia Él se retiraba a lugares solitarios y oraba. (Lc. 5, 16)
• En aquel tiempo, hablando Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra (Mt. 11, 25)

Y tendríamos que citar todos los milagros, antes de los cuales levanta siempre los ojos al cielo en oración. Y recordar, sobre todo, los tres grandes momentos de oración de Jesús: la oración sacerdotal en la última cena (Jn. 17); la del Huerto de los Olivos (Mc. 14, 32 – 42); y las siete palabras en la cruz (Lc. 23, 24; Lc. 23, 43;…). Realmente podemos concluir que la vida entera de Jesús fue vida de oración: o hablaba al Padre, o hablaba del Padre.

Pero ¿cómo es la oración de Jesús? Respondamos primero, negativamente, diciendo cómo no es la oración, cuáles son las formas de oración que Jesús rechaza:

• Rechaza la oración de fariseo, que más que un diálogo con el Dios del amor, es una simple autoafirmación del “yo” egoísta.
• Rechaza las oraciones de los que multiplican las palabras, con una mecánica y mágica repetición palabrera de las fórmulas.
• Rechaza la oración egocéntrica de quienes se olvidan que la oración pasa por la voluntad de Dios y se somete a ella.
• Rechaza la oración de los que para entrar en el Reino de Dios, dicen “Señor, Señor”, pero no hacen la voluntad del Padre que está en los cielos.
• Rechaza la oración desprendida de la vida, que se vuelve vana y vacía.