Experiencias de significado y crecimiento espiritual en adolescentes

Estas son algunas reflexiones de adolescentes y jóvenes, estimuladas por una experiencia sensorial y corporal, en un laboratorio de capacitación. Se capturan diferentes emociones y las intuiciones que se expresan en sus historias cortas, todas unidas por una exploración que es interna y externa al mismo tiempo: no solo hay oportunidades o límites dados por el mundo externo, sino que también hay dimensiones de uno mismo de los cuales es posible disponer, de acuerdo con métodos, tiempos y medidas totalmente variables. La importancia de una experiencia radica no solo en construir y experimentar situaciones nuevas, impredecibles y originales, sino también en la capacidad de ver lo que ya se sabe con diferentes ojos, desde otra perspectiva.

María Zambrano dice: "La adolescencia es la irrupción de lo propiamente humano: la necesidad y el entusiasmo de crear. (...) Así, el adolescente tiene el deseo de responder al mundo que lo rodea con algo propio: una acción, un pensamiento, un trabajo".

Crecer, de hecho, es como tener masa de modelar en tus manos y experimentar la emoción y el miedo a crear; madurar significa interconectar la omnipotencia de la conformación y el riesgo de fallar; desarrollar significa reconocer ser capaz de hacer grandes cosas con poco y sostener algo pasando el fuego de la prueba. En los momentos de crecimiento, uno se da cuenta de que no solo se es creador, sino criatura, que uno puede ser aún más libre; cuanto más reconoce las dependencias, que la vida abre horizontes, más agradecido y agradecido está. Salir y mirar un proceso de crecimiento en progreso no es nada fácil, especialmente para aquellos que están involucrados y absortos en él. Las tendencias hacia el protagonismo y el activismo desalientan el descanso: las solicitudes de los más jóvenes de detenerse y ver más profundamente a veces corren el riesgo de ser entendidas como expresiones de derrotismo y renuncia.

Lo que es seguro es que, en confrontación directa con ellos, uno se da cuenta de la dificultad de aceptar un principio importante: no surge ninguna posibilidad, excepto de la capacidad de estar en la propia realidad. Para superarse a sí mismo, la propia historia debe vivirse plenamente y la situación debe ser escuchada. En una época de la vida como la de la adolescencia, donde el deseo de distanciarse se siente con fuerza, esta suposición apenas está actualizada y se siente.

Las preguntas sobre el significado surgen de todas esas experiencias, donde estamos "desnudos", que nos involucran en diferentes niveles, en el cuerpo, en los sentidos, en las emociones, en los pensamientos; Las situaciones que sacuden estos planes y hacen que surjan vínculos inusuales. Las preguntas de significado surgen cuando nos falta la percepción de un resultado para alcanzar, donde la respuesta es totalmente nueva, intuida pero no prevista. De los desajustes, de los descartes, de las desproporciones, de los imbéciles vienen las preguntas intrigantes, que envuelven y empujan hacia nuevos horizontes.

En estos momentos los anclajes, los puntos de referencia se pierden. Y por lo tanto sufrimos más. Experimentamos pérdida, nos enfrentamos con la realidad, experimentamos la frustración y la decepción. Algo que había imaginado no está allí y no me gusta la realidad que se me ocurre.

Es por eso que a menudo nos deshacemos de las preguntas auténticas, no solo por la complejidad a la que conducen, sino también por las heridas que reabren en nosotros. Por esta razón, los adultos mismos temen ofrecer a los jóvenes experiencias de significado: deberían, de hecho, dejarlos ir, saber cómo sufrir a veces en silencio, verlos luchar para encontrar una respuesta personal, deberían quitarles la protección de siempre y confiar en ellos. y, sobre todo, en la realidad.

Fink dice: "La pregunta, el problema y el asombro nos separan de cada puerto y cada seguridad para llevarnos a mar abierto".

La adolescencia, como un nuevo nacimiento, prefigura, por lo tanto, un nacimiento, una partida: la conciencia de ser parte y no todo, de estar dividido y no simbiótico, de ser múltiple y no "todo uno", de ser limitado y no todopoderoso. "Eras único, dice Serres, y con una referencia, te volverás plural y a veces inconsistente, como el universo, que al principio explotó con un gran ruido". Comienza, y desde este momento todo comienza, o al menos tu explosión comienza en mundos separados. Todo parte de esta nada. Ningún aprendizaje evita viajar. Bajo la dirección de una guía, la educación empuja hacia afuera: partes, sales".

Las antípodas: alabanza de la paradoja

Una de las mayores labores que cuentan los padres y educadores de adolescentes es la experiencia de la oposición y sus diferentes matices: desde la molestia de los más jóvenes hacia lo que proponen los adultos, hasta la decepción de los educadores con respecto a las actitudes de los chicos; desde la irritación a la verdadera oposición. Y sin embargo, sabemos que es necesario pasar por ese recelo mutuo, tan difícil de nombrar, y que la hostilidad y el afecto siempre están presentes en cada relación, especialmente en las más fundamentales. Algunos educadores, en la vida cotidiana, utilizan esta oposición como una herramienta a su favor: propongo lo contrario de lo que me gustaría, de modo que, con la contestación del adolescente, se alcanza el resultado deseado. Una astucia, además, muy a menudo revelada por la ingeniosa inteligencia de los muchachos, que de alguna manera conduce a distanciarse de sí mismo, imaginar otro punto de vista...

La capacidad de diferenciarse es uno de los métodos de acompañamiento que nos permite abrir una gama de posibilidades y poder ver los matices. Al cruzar, mental y emocionalmente, para ir al otro lado está el "noble esfuerzo de aquellos que encuentran que todas nuestras verdades, incluso las más queridas e indiscutibles, son solo construcciones humanas, chozas construidas para enfrentar la infinita complejidad de la realidad del mundo".

Es en la realización de una desproporción que se activa la búsqueda de una mediación, una síntesis creativa en la que pueden vivir diferentes elementos. Y está en la experiencia consciente darse la vuelta, poder hacer o pensar algo altamente improbable y totalmente diferente de lo que estamos acostumbrados a hacer que surjan los recursos originales. "¿Y si ...?": la formación del pensamiento hipotético tan vivo en la adolescencia mantiene amplias las posibilidades, dejando incluso las contradicciones para habitar. También se libera de restricciones, de representaciones y atribuciones indebidas consolidadas en las relaciones infantiles, lo que permite a la persona recuperar el control, ser ella misma.

La posibilidad de tener experiencias cualitativamente no homogéneas, la suspensión del dispositivo de "dar por sentado", convierte - dice Bertolini - en una provocación para pensar que el mundo es o puede ser significativo de muchas maneras. Dejamos de pensar en nuestra propia realidad como única y de asumir ingenuamente nuestro mundo como si fuera el mundo (y no una posible versión de él).

En un contexto diferente, el terapeuta Viktor E. Frankl propuso la intención paradójica, que es "la posibilidad de desear lo que se teme, aunque sea por una fracción de segundo, para eliminar el viento de las velas, para paralizar la ansiedad de la espera". Comenzó a partir de la observación, de hecho, de que "hay efectos que no se pueden comprender de ninguna manera, pero que se logran solo cuando no se buscan. (...) Cuanto más nos preocupamos no por la tarea a realizar sino por el resultado; cuanto más nos preocupamos por la impresión en los demás, de nuestra dominación, más difícil es lograr el efecto deseado ".

Muchos adolescentes necesitan liberarse del exceso de intenciones y colocarse con mayor benevolencia con respecto a los objetivos a alcanzar: así aprenden que pueden ser felices cuando dejan de perseguir espasmódicamente la felicidad, volviendo la mirada hacia (uno) otro.

Abriéndose a través del otro

La expansión del campo experiencial y la búsqueda de posibilidades de significados en el propio horizonte existencial no ocurre en solitario. Por el contrario, es una dinámica altamente relacional. Sin el contacto y el encuentro con el otro, tal exploración permanecería estéril e incompleta. La presencia de adultos puede ser importante, pero incluso las relaciones entre amigos en la amistad y el amor son muy valiosas. "Al entregarnos a alguien, al conocer a un ser humano para amar, existe la posibilidad de superar y olvidar" (Viktor Frankl) y, por lo tanto, de dar sentido a la vida.

Las tendencias narcisistas de los adolescentes hacen correr el riesgo de limitar la experiencia de encontrar la otredad y reducir su alcance: el otro molesta. Los adolescentes, en el momento de la incertidumbre que viven, temen mucho la desorientación que puede surgir de la comparación con los demás, pero al mismo tiempo lo buscan porque una de las formas de "espacio", de aventurarse en algo desconocido. Junto con el otro, ya sea el amigo o la persona de la que estás enamorado, se las arregla para romper con los puntos de referencia tradicionales y queda estimulado y acompañado en experiencias originales. El miedo a lo nuevo se gana más fácilmente si te lleva la mano de un compañero. Al mismo tiempo, la diferencia de que cada persona es portadora está de alguna manera "domesticada" en las experiencias de los adolescentes: en las relaciones afectivas uno opta por personas que apoyan sus deseos, que se perciben a sí mismas como similares, que proyectan algo de sí mismas.

La reunión con el otro le permite al adolescente no solo ampliar el campo de las preguntas de significado, sino también enriquecerse con las respuestas y los métodos de investigación identificados por otros: las relaciones con los compañeros pueden ser una oportunidad fructífera para el crecimiento interno en la medida en que no se presenten como simples sondeos de dudas y frustraciones, sino cuando se conviertan en un trampolín hacia nuevas posibilidades. Los adolescentes se comprometen con esto: para contrarrestar el riesgo de uniformidad, no tanto externa como interna. A veces parece que hay un "estar de moda" también en el área de la espiritualidad, por lo que algunos pensamientos, algunas preguntas, algunas prácticas están legitimadas y aprobadas y otras no tanto.

Es cierto, sumergir a alguien en las profundidades de sus propios significados no es fácil y da miedo: temen ser pisoteados, no amados, disminuidos. Pero ninguna experiencia puede crecer más que compartir la búsqueda de significado con un amigo o una persona que le atraiga. La intimidad más verdadera que tal vez asusta a los adolescentes no es tanto la corporal, sino la espiritual, de la esfera de valores y significados, porque allí se juega toda la esencia de la persona. Y los chicos de hoy están mal acompañados por adultos en esta exploración.

La experiencia afectiva puede ser para los adolescentes un espacio en el que experimentar la convergencia del principio de trascendencia y el de la realidad: el otro me estimula a ser mejor sin dejar de amarme por lo que soy, precisamente en virtud de un amor incondicional, me urge superarme.

Cuando una relación afectiva es significativa, te permite volver a ti mismo, pero no en el sentido de apoyarte en tus deseos y necesidades, sino más bien en alentarte a conocerte mejor, escuchar más profundamente las preguntas de la vida y responder con valentía. Junto con esta audacia, como sugiere Frankl, es necesario que el adolescente también pueda entrenar "la paciencia, lo que le permite esperar hasta que también se ilumine por una especie de significado de la existencia, y no deseche la vida en el ola de la emoción de un momento ". Es la expectativa segura y serena de aquellos que abren sus manos y aflojan su control sobre el mundo, en la creencia de que la vida florece cuando se le da amplitud.