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Encontrar el hilo
Nos encontramos todos los días frente a una cantidad de fragmentos que no siempre podemos reunir con facilidad e inmediatez en un todo lleno de sentido.
Zygmunt Bauman describió las muchas experiencias de la vida como perlas dispersas que no siempre podemos mantener juntas con un hilo que nos permite comprender la cadena de eventos. El discernimiento es precisamente ese ejercicio hermenéutico que pertenece solo a la persona; es el intento, en otras palabras, de atribuir valor a las cosas para decidir cómo enfrentarnos a la vida y qué hacer con esas perlas que continuamente nos encontramos en nuestras manos. Sin discernimiento, los hechos de la vida permanecen, por tanto, sueltos e incomprensibles. El discernimiento es, por lo tanto, un modo de existencia que define a la persona en su especificidad.
¿Cuáles son las características de la persona que discierne?
Una persona que desea.
Antes de siquiera hacer preguntas, el hombre advierte que él mismo es una pregunta para sí mismo. La superficialidad y rapidez de la vida a menudo lleva a ocultar esta pregunta. La ostentación de la felicidad y el bienestar nos lleva a no dejar que surja este vacío. Sin embargo, inevitablemente estamos buscando algo que nos falta. Vivimos porque estamos incompletos. Es esta falta la que nos hace movernos. Las cosas nunca están completamente claras y continuamente intentamos encontrar una respuesta al vacío que vive allí. De hecho, somos personas que desean.
La primera palabra de discernimiento es, pues, deseo. Una palabra que nos devuelve a una carencia. No es casual que el viaje haya sido siempre una metáfora de la vida: viajamos para encontrar un puerto, una tierra en la que ser felices, como los Reyes Magos, en el Evangelio de Mateo, que abandonan la tierra de su seguridad para buscar algo que anima su corazón y los empuja fuera de sí mismos (Mt 2: 1-12). Los magos solo pueden caminar en la noche, o cuando la oscuridad le permite ver las estrellas. No es casualidad que la palabra deseo también contenga esta imagen: sidus-sideris, "estrella". Por lo tanto, la oscuridad es ciertamente el momento en que no vemos exactamente cómo son las cosas. La oscuridad puede ser perturbadora y peligrosa, pero también es el momento adecuado para comenzar a viajar. Justo cuando no hay estrellas, de hecho, nuestra vida se convierte en una estrella, porque nos encontramos en la noche sin una estrella a la que seguir.
El deseo incluye una dimensión de sorpresa y riesgo: los Magos también son enviados a donde no esperan encontrar lo que buscan. Quien dice tener todo bajo control y moverse solo cuando todo está claro, no se deja mover por el deseo y nunca se va. Por eso los principales enemigos del deseo son el miedo y el tiempo. Estos son los obstáculos que pueden desviar todo camino de discernimiento desde el principio. El miedo nos bloquea porque tememos perdernos o no encontrar lo que queremos. De hecho, el discernimiento requiere indiferencia, es decir, libertad interior para estar abierto al descubrimiento. Por otro lado, a veces evitamos ponernos a discernir porque parece que perdemos tiempo, preferimos soluciones fáciles o respuestas preparadas, o en ciertos momentos de la vida podemos sentir que ya no es tiempo de discernir. Resignamos así nuestra capacidad de convertirnos en personas auténticas.
Somos personas que estamos buscando, por lo tanto, porque somos seres que deseamos.
Una persona que siente e imagina.
Aunque el discernimiento no está de moda hoy en día, el hombre de la era de los medios sociales muestra implícitamente esa necesidad. El enfoque exclusivamente racional de la vida se ha abandonado y las personas expresan una profunda necesidad de comunicar su afectividad, aunque no siempre tienen las herramientas para hacerlo.
La contraposición entre la dimensión racional y la dimensión afectiva no solo nos impide comprender las dinámicas del discernimiento, sino que también revela lo que es la constitución integral de la persona. La antropología bíblica, de hecho, no presenta a la persona como dividida en partes que están compuestas entre sí, sino que siempre estamos en presencia de un individuo unitario, de los cuales podemos destacar diferentes dimensiones: el hombre es un ser corpóreo, es decir, indigente, efímero, que necesita atención, buscando continuamente lo que puede mantenerlo vivo. Pero este mismo hombre, gracias a su dimensión física, también siente emociones que señalan sus reacciones a los estímulos que recibe del mundo exterior, es un ser emocional. Este mismo hombre, entonces, tiene la capacidad de reflexionar e interpretar lo que siente; es un ser con una dimensión espiritual que le permite relacionarse con Dios.
Como nuestras interpretaciones están relacionadas en su mayoría con escenarios futuros, nos damos cuenta de que otra dimensión inevitablemente presente en el discernimiento es la imaginación. La imaginación puede ser el lugar del miedo o la alegría, pero también puede ser la herramienta que podamos poner en acción para elaborar posibles escenarios, a fin de sentir lo que sentimos ante estas eventualidades y, en consecuencia, distinguir qué sentimientos provienen de Dios y cuáles no ante las perspectivas de futuro.
Una persona libre.
Una de las razones por las que el discernimiento no está de moda es el hecho de que requiere la rendición de cuentas. Discernir significa ejercer la libertad con respecto a las pasiones. Discernir significa no ir a donde nos lleva el corazón, sino preguntarnos qué nos impulsa a ir en una dirección en lugar de otra. Nuestra voluntad revela una tensión, ante la cual nuestro intelecto está llamado a reflexionar. El intelecto no obliga a la voluntad, sino que muestra la oportunidad y las consecuencias. Nuestra voluntad permanece libre. Y la persona está llamada a asumir la responsabilidad de la elección de un determinado camino. En este sentido, decimos que discernir no significa descubrir la voluntad de Dios en nosotros: Dios nos empuja, nos apoya, pero no nos obliga. Discernir significa construir nuestra elección, es decir, ser hijos adultos ante Dios, que asumen la responsabilidad de sus respuestas.
Sólo la persona que discierne vive, por lo tanto, de manera auténtica. Como diría Martin Heidegger, la persona que vive auténticamente es la que se apropia de sus posibilidades más propias, la persona que trata de elegir lo mejor para una existencia plena y realizada. Solo somos auténticos cuando no nos abandonamos a la espontaneidad, sino que ejercitamos nuestra libertad ante los hechos de la vida.
Una persona que reza.
El discernimiento del que hablamos no es mero sentido común, ni capacidad estratégica, ni mucho menos una cuestión de marketing para encontrar el mejor trato. El discernimiento que estamos discutiendo aquí es el discernimiento en el Espíritu. Si asumimos que hemos sido creados para alabar, servir y honrar a Dios nuestro Señor, no podemos dudar de que Dios mismo permanece indiferente a nuestra vida. Discernir es, por lo tanto, escuchar los "movimientos" internos, los impulsos que Dios suscita dentro de nosotros. Es una cuestión de encontrar ese camino…
La oración es el lugar para escuchar los movimientos internos. No puede haber discernimiento, por lo tanto, sin oración. El hombre que ora es, ante todo, un hombre que desea, un hombre que inmediatamente presenta a Dios lo que "quiere y desea". Se trata de una persona totalmente involucrada en la relación con Dios.
Una persona que decide.
Como lo sugiere la parábola del trigo y las malezas (ver Mt 13,24-30), las decisiones toman tiempo: al principio, cuando brotan, el trigo y las malezas son muy similares. Discernir significa esperar para evaluar qué da la vida y qué, en cambio, quita la vida. Pero llega el momento en que es necesario almacenar el trigo y quemar las malas hierbas. Es el momento de suficiente claridad (nunca total) para decidir.
La decisión es el cumplimiento del discernimiento, que a su vez presupone un camino mucho más articulado y no reducible en el momento de la decisión. Al mismo tiempo, también surge que la decisión es el cumplimiento de ese camino de conciencia que comenzó con el deseo. Por lo tanto, decidir es verse en el presente: requiere un retorno a sí mismo para confrontarse con los límites y los recursos de la persona. Solo podemos decidir bien si somos lo suficientemente conscientes de la realidad en que nos encontramos.
Decidir también significa reconocer que la realidad a la que nos enfrentamos es siempre cambiante y original. Si la realidad fuese inmóvil, no deberíamos preguntarnos cómo actuar en situaciones nuevas.
Autenticidad
Aunque el discernimiento predica principalmente a la acción, esta no es la dimensión que lo caracteriza adecuadamente. El discernimiento es un proceso continuo en la vida de la persona, que le permite a uno tomar conciencia de su mundo interior. Esta conciencia puede ser anterior a la decisión, pero no está necesariamente dirigida a ella. La persona que discierne es una persona en contacto consigo misma y por esta razón es una persona libre que no renuncia a su responsabilidad. En otras palabras, es una persona auténtica, porque decide por sí misma.
Del mismo modo, la relación con Dios es tanto más cierta cuanto más se caracteriza por el discernimiento. Una fe que no discierne corre el riesgo de convertirse en retórica, intelectualización o fundamentalismo. En este sentido, entendemos la insistencia con que, en su magisterio, el Papa Francisco continúa reiterando la centralidad del discernimiento para la vida cristiana: no es posible ser creyentes sin ser auténticamente humanos en primer lugar.
