El sacramento de la vida cotidiana

Toda la vida está llena de signos.

Los signos son parte de nuestra existencia diaria.

Cuando queremos expresar la alegría de conocer a un ser querido, nos damos un beso o un abrazo. El beso es el signo convencional del amor.

Si vemos humo en un rincón de la casa, inmediatamente nos preocupamos por la presencia del fuego. El humo es un signo de fuego.

Los gestos, las palabras, todos los rituales que caracterizan los sacramentos presentan efectivamente el misterio de Dios, que se acerca para darnos sus regalos: la alegría de ser sus hijos, el perdón, un proyecto de futuro, una responsabilidad en la vida de la Iglesia. Vemos algo que podemos describir, grabar, contar y, al mismo tiempo, "experimentar" efectivamente la presencia de Dios.

Entre lo que se ve y lo que no se ve.

Recordemos dos ejemplos recién hechos. Veo el beso y pienso en el amor que no veo. Veo el humo y me preocupo por el fuego, incluso si no lo veo. Lo mismo se aplica a los sacramentos: no solo a los siete sacramentos, sino a toda la trama de la sacramentalidad.

De algunas celebraciones solemnes del sacramento (confirmación, matrimonio, ordenación sacerdotal ...) tomamos fotografías en la memoria. Las fotos reviven todo el aparato externo del cartel: lo que se ve y se puede reproducir fotográficamente. Este es también el signo sacramental. Pero, ciertamente, no solo esto: lo que se ve sirve para hacer el regalo de Dios, que no se puede ver, efectivamente presente.

Todo esto queda muy claro cuando pensamos en Jesús, y es por eso que con razón lo llamamos el sacramento efectivo de la presencia de Dios que salva. No es un sacramento extra, sino la raíz y la razón de los siete sacramentos.

Sus contemporáneos lo vieron y lo encontraron, oyeron su voz. Recordamos sus gestos y sus palabras. Todo esto se lleva dentro y hace que Dios se manifieste por nosotros. A Dios no lo vemos. Vemos su rostro y oímos su palabra en el rostro y la palabra de Jesús. Por lo tanto: es un sacramento de la presencia de Dios. De

hecho, es el sacramento fundamental y fundador.

Estamos en la perspectiva del signo, con todas sus consecuencias.

Los sacramentos son una "vocación".

Otra indicación debe ser agregada inmediatamente. Nos puede ayudar a entender la realidad de la que estamos hablando un poco más profundamente. Sobre todo, se trata de nuestra vida concreta. De hecho, en la existencia cristiana, las cosas no se entienden con la cabeza, como si fueran un teorema matemático, sino con la vida. Los acontecimientos de nuestra fe son siempre una vocación.

En la Revelación es importante distinguir entre el don de Dios y la forma en que este don está presente, es cercano, provocativo. La presencia de Dios es siempre un misterio sagrado, alejado de cualquier posibilidad de manipulación y comprensión exhaustiva. Del don de Dios viene el llamado a la libertad y responsabilidad de cada hombre. Todo esto indudablemente invierte el diálogo directo e inmediato entre Dios y cada hombre y toca las profundidades de la existencia. Sin embargo, los dones y las llamadas se realizan en palabras humanas: adquieren una dimensión de visibilidad histórica y cotidiana: vemos algo concreto, que podemos interpretar y reproducir, y al mismo tiempo, estamos envueltos en el misterio de Dios que nos llama, nos exhorta a una respuesta personal, apoya y alienta esta misma respuesta.

Lo que se puede ver y ver se convierte, misteriosamente, en la voz de Dios que proviene del silencio y se acerca a pedirnos que elijamos y decidamos, alentando y animando nuestra propia respuesta, en una experiencia de amor.

La vida cotidiana como gran sacramento.

En Jesús, también podemos entender por qué y en qué sentido... incluso nuestra vida diaria se convierte en un sacramento.

Lo acabo de mencionar: Jesús le da un rostro y una palabra a Dios en su humanidad ... como uno de nosotros, que habla, interviene, comparte y hace propuestas. Lo que se ve y se ve es traído dentro de la presencia real y efectiva de Dios para nosotros.

La humanidad de Jesús es nuestra propia humanidad. En él ha alcanzado el nivel más grande e impensable. Pero la diferencia no es de sustancia sino de calidad. Los discípulos de Jesús siempre han sido invitados a reconocer que Jesús, Dios con nosotros, es verdaderamente el hombre como lo somos nosotros. Por esta razón, nos da tanta alegría descubrir que en nuestra existencia diaria, de hombres y mujeres que lidian con problemas cotidianos, continuamos dando una cara y una palabra a Dios.

Desafortunadamente, muchas veces lo desfiguramos o hablamos mal de ello.

Afortunadamente, sin embargo, hay muchos hombres y mujeres que le dan un bello rostro a Dios y lo convierten en una palabra dulce y agradable. El santo misterio de Dios se acerca a nosotros, nos llama a una nueva vida, nos da la alegría de reconocerlo nuevamente como un Padre que nos ama, precisamente a través de lo que somos, decimos y hacemos: nuestra existencia diaria.

No es nuestro mérito... seguro. Las cosas son así, en Jesús y gracias a él. Pero... van así: y esto es hermoso, se llena de alegría y responsabilidad. En este sentido, me gusta decir que la vida cotidiana es el gran sacramento de la presencia de Dios en nuestra historia personal y colectiva. Se puede decir en otras palabras: la humanidad de Jesús y la nuestra es el lugar de la cercanía de Dios en nuestra historia. Por esta razón, es un sacramento... de hecho, el fundamento de todo sacramento: el "gran sacramento", precisamente.

Estamos en un proceso de sacramentalidad: también hay algo en nuestras vidas que vemos, de lo cual nos sentimos responsables, por lo que sentimos la necesidad de pedir perdón. Todo esto tiene un significado en sí mismo, pero al mismo tiempo se abre hacia un sentido mayor. Hablando de "sacramentalidad generalizada", solo queremos recordarnos que en toda nuestra existencia (de manera "generalizada") el Dios de Jesús se hace presente e incontrolable.

¿Y los siete sacramentos?

Dentro de esta visión en la que captamos la centralidad de Jesús y la función de nuestra humanidad, podemos redescubrir los "siete sacramentos" (los sacramentos en un sentido estricto y específico).

Decir las cosas de esta manera no significa devaluar los sacramentos. En su lugar, significa redescubrir la perspectiva teológica que nos permite descubrir la relación entre nuestra existencia y la salvación de Dios y cobrarnos la responsabilidad, por nosotros mismos y por los demás.

Lo que vemos y constatamos, lo que construimos y podemos verificar se convierte en el lugar donde podemos encontrarnos con Dios que nos llama y nos salva. No lo encontramos en abstracto, entre las estrellas, sino en el tejido concreto de los gestos y actitudes que hacen nuestra vida. Dicen la verdad del gesto sacramental y, de alguna manera, condicionan su efectividad.

De hecho, podemos alcanzar la cara y la parte de Dios solo si lo que somos, hacemos, vivimos... nos abrimos de una manera auténtica a Dios: llegamos a Dios a través del sacramento solo si en la vida diaria hay una disposición para compartir, recibir, recibir el perdón, a la necesidad de reconciliación. Desafortunadamente, si celebro la Eucaristía o participo en el sacramento de la reconciliación sin un mínimo de calidad de vida, el gesto que hago es solo un gesto formal: lo que hizo que Pablo dijera a los habitantes de Corinto: "El pan que ustedes compartir es un pan de muerte, porque mientras celebras la Eucaristía tu corazón está lleno de egoísmo y opresión".