Caminante, ¿no hay camino?
María del sí
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Por favor, escúchanos.
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¿Qué significa acompañar a un niño o adolescente espiritual y educativamente? Sabemos que la palabra "acompañar" viene del latín "cum + panis": compañero es el que come pan junto conmigo, quien come mi pan o que comparte el suyo hasta que las palabras "mi" y "su" pierden el sentido y la narración de los discípulos de Emaús, en la que precisamente el pan partido transforma al peregrino desconocido de un viajero casual del mismo camino a un verdadero compañero espiritual, a quien los discípulos (quienes ahora saben esto) han pedido extender el placer de su compañía: "cuando estaba en la mesa con ellos, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a ellos. Entonces sus ojos se abrieron y lo reconocieron "(Lc 24, 30.31). "Acompañar" significa convertirse en compañeros y compartir el pan, re-conocerse a uno mismo, por lo tanto, conociéndose nuevamente en el camino que uno elige para viajar juntos.
Compartir el pan también nos recuerda el sabor de parar a tomar un tentempié en ciertos viajes, cuando está cansado y todos ponen a disposición del grupo lo que tiene: "aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero, ¿qué son para tanta gente? "(Jn 6, 9) Acompañar significa compartir y formar una comunidad, realizando juntos una nueva forma de vida: "todos los que creyeron estaban juntos y tenían todo en común; vendieron propiedades y propiedades, y las distribuyeron a todos, según la necesidad de cada una" (Hechos 2, 44-45).
La relación educativa es siempre cara a cara, una relación entre un "yo" y un "tú", pero también es siempre un problema de la comunidad. No hay una relación educativa en la que se pueda pensar en la isla de Robinson Crusoe, porque incluso Robinson Crusoe no estaba solo, tenía relaciones de memoria, memoria, expectativa que lo preocupaban incluso desde lejos. Este es el misterio del acompañamiento educativo: te traigo, solo a ti, en medio del mundo, a "tu" mundo que, sin embargo, inmediatamente deja de ser "tuyo" para convertirse en "nuestro", "de los otros", "de todos" .
Por lo tanto, una primera observación es que se necesitan gestos de acompañamiento físico para acompañar a los niños; y en esta era en que los gestos físicos y corporales son reemplazados por símbolos virtuales, es difícil encontrar rituales y gestos que nos ayuden a reconocer a nuestros compañeros de viaje. Partir el pan se ha vuelto difícil también porque en el supermercado lo venden ya cortado, en un intento de aliviar todos los esfuerzos, todos los esfuerzos, todos los actos corporales. Incluso el esfuerzo de levantar el pulgar para decir "Estoy de acuerdo" (un significado socialmente determinado y no universal) se reemplaza por un clic en las redes sociales. Me pregunto si aquellos que usan este "me gusta" mil veces al día saben que, según los últimos estudios, parece que el pulgar que apunta hacia arriba en los agónicos romanos indica no la salvación del gladiador derrotado, sino su muerte. ¡Irónica ironía para el mundo despojo de revistas y trivialización de las redes sociales!
El acompañamiento es siempre físico, nunca es virtual. El alma no está acompañada si al mismo tiempo el cuerpo no está acompañado. Por supuesto, acompañar significa jugar con distancias: dejar ir, contemplar desde lejos, eclipsar, pero todo en una proximidad que es física incluso cuando el cuerpo elige mantenerse un poco separado. Acompañar significa hacerse cargo del cuerpo de la otra persona, con su cansancio, sus gustos e incluso su dolor. Un dolor que permanece privado, íntimo, incluso indecible a veces, pero que, cuando se percibe, también se acompaña de una posible solución. Estar físicamente al lado de los chicos, saber abrazarlos sin ser invasivos, saber cuándo hacer un gesto y cuándo abstenerse, saber leer los mensajes del cuerpo sin convertirse en psicoanalistas improvisados: todo esto es parte del bagaje del compañero educativo, todo esto es posible y se debe aprender si realmente uno quiere estar educativamente con los niños, adolescentes y jóvenes. Acompañar es un arte, pero las artes también se aprenden. Dejar todo a un "talento" educativo indefinido significa no considerar a los educadores como profesionales.
El acompañamiento educativo no anula las diferencias, no es un paquete turístico que vende el mismo itinerario a clientes anónimos. En primer lugar, cada niño tiene su propia forma de ser acompañado, y esto es un gran desafío para el educador. "Tratar a todos de la misma manera" es obvio si hablamos de derechos, es falso si nos referimos a la relación educativa, que, en todo caso, brinda a todos las mismas oportunidades, pero precisamente a través de relaciones que nunca son iguales porque se basan en el individuo. El camino puede ser el mismo para todos, y algunas veces debe serlo, pero el paso que sigue para seguirlo nunca es el mismo. El educador sabe cómo mantenerse al día con cada muchacho, pero sobre todo sabe cómo sintonizar con el ritmo del último: "Tú sigue adelante, mientras yo avanzo lentamente, al paso de la caravana que me va precediendo, y al paso de los niños. Luego te alcanzaré en Seír" (Gen 33,14). Acostumbrados a la retórica de los líderes que dirigen las masas colocándose delante de ellos (y quizás sin darse cuenta de que ya nadie los está siguiendo), hemos olvidado que el guía real es la que carga en brazos a un chico cansado o a un corderito lastimado. Acompañar sin duda significa estimular el ritmo, motivar el viaje, pero no debe convertirse en una carrera desenfrenada en la que los que se quedan atrás sean "pérdidas colaterales".
Pero el mayor indicador de que el acompañamiento educativo se desmorona es la de la supuesta igualdad de educador y educador. No en el sentido de los derechos, obviamente, sino en el sentido de la responsabilidad. No viajan en paralelo, sino "el uno delante y el otro detrás", porque uno conoce el camino y tiene la responsabilidad de conducir, el otro debe descubrirlo. A menudo escuchamos a los educadores decir "no sé qué manera de proponer a los niños", o los maestros dicen "no tengo nada que enseñar". Estamos a la espera de que algún médico le diga que no tiene terapia para prescribir, por lo que se cerrará el círculo de la retórica banal. Cuando un niño confía en un educador, le pide que le muestren un camino; para ir, para abandonar, para recostarse, pero todavía un camino. Es saludable que el educador tenga dudas continuamente sobre el significado y la dirección de su trabajo. Es un antídoto a la presunción, a la arrogancia o al hábito. Pero las dudas se plantean y resuelven en equipo, no entre los chicos.
¿Significa esto que la relación educativa no es democrática? Esta es precisamente la paradoja: educar a la democracia también es posible a través de una relación que no es formalmente democrática, porque hay quienes deciden y quienes no. E incluso cuando el educador está decidiendo, es el educador quien "decide quién decide". Indicar un camino significa asumir una responsabilidad, algo que cualquier persona que disfraza la relación educativa en una relación de compañeros tiene cuidado de no hacer. Obviamente, un educador debe aprender de sus propios hijos, de hecho, esta es una de sus principales cualidades profesionales. Pero la diferencia consiste en el hecho de que el educador tiene toda la carga de la relación educativa, y cuando aprende de sus alumnos, en realidad se está enseñando algo a sí mismo.
Ningún objetivo es seguro en un mundo de cambios repentinos, ningún camino ha sido trazado para siempre y definitivamente; pero como educadores no podemos dejar a nuestros chicos librados a la idea de que el camino se hace recorriéndolo. "Caminante no hay camino" es un verso espléndido del gran Antonio Machado, pero si queremos leerlo de manera educativa (como lo hemos escuchado muchas veces y muchas veces sin siquiera conocer al autor del poema y su conclusión), debemos preguntarnos si es ética la exposición de los chicos al "mar abierto" de la incertidumbre absoluta que a menudo limita con el relativismo aún más absoluto (que es mucho menos relativista de lo que parece, haciendo de la relatividad de los puntos de vista el verdadero absoluto). Los dos polos opuestos de la arrogancia del guía y la desesperación de los náufragos no tienen cabida en la relación educativa. El educador ha escapado del naufragio, está "fuera del mar" y trata de guiar al niño hacia algún camino de salvación. Puede ser que no conozca bien el camino, que tenga miedo de sus agujeros y curvas ciegas, pero que sepa que existe un camino.
El viaje se comienza sabiendo que el compañero es algo diferente de un dictador, un amigo, un alma perdida. Es necesario saber cómo encender el alma de un chico con esperanza y confianza para que pueda comenzar realmente el viaje con nosotros y luego pueda asumir su aventura educativa.
